Historien om glitter og homofil kultur

Innholdsfortegnelse

Historien om glitter
Glitteraktivisme
Glitter's Roll in Gender Norms
Glitter og seksualitet
Shop Glitter Makeup

Helt siden Claire’s and Limited Too dreide seg stort på mange visittavler på slutten av 90-tallet, har bærbar gnist - vanligvis i form av kroppsglitter, glittermakeup og glitter kroppsspray - vært en kilde til personlig eufori i mange årtusener. Glitter sminke, i det minste for meg, var ting av fantasi og grenseovergang-det var en måte å strekke grensen mellom prepubescent og fullblåst tenåring.

Jeg trodde min kjærlighet til kroppsglitter og glitrende sminke ville falme til fordel for naken lepper og klassisk utseende da jeg ble eldre, men likevel slitesterk glitter forble magisk for meg, og hadde med seg en slags hekseri, en slags åndeløs ekstase. Jeg skjønte snart at jeg ikke var alene: Som ung voksen begynte jeg å identifisere meg som en queer femme, og etter å ha deltatt på min første pride-parade klokka 19 (og deltok i queer natteliv et par år senere), la jeg merke til at glitter var en skjønnhetsstift for både utøvere og deltakere.

Glitter sminke, selv om det ofte blir henvist kulturelt til juvenilia og spesielle anledninger, har en viktig plass i skeiv historie. Glitter er nært knyttet til den lange arven fra skeive natteliv og performance, inkludert kryssende verdener av drag, burlesk og kabaret. Når glitter kommer inn i sengetøyet og på teppene våre, kommer det også gjennom generasjoner, og forbinder queer folk med andre lokalsamfunn og våre forgjengere.

I dag går glittersminke fortsatt langt utenfor innfall for skeive folk som trosser eller overgår seksuelle normer og kjønnsnormer. For mange er det faktisk en integrert kjønnspresentasjon og skeiv identitet. Akkurat som religiøse symboler (som et kors eller en Davidsstjerne) signaliserer fellesskap og forbindelse, iført glitter er en måte å signalisere vår skeive identitet ikke bare til oss selv, men også til hverandre.

For å lære mer om hva glitter betyr for andre mennesker i LGBTQ + -miljøet, intervjuet jeg flere medlemmer av queer-samfunnet som anser glitter som en nøkkel, berikende side av deres queer identitet og kjønnsuttrykk. Et av disse emnene var Liat, som anser den rike historien bak glitterkosmetikk som et sentralt aspekt av appellen. Liat sier at glitter er en del av deres identitet som en "glitterfutch", en etikett avledet fra "glitterbutch", som de laget i 2012 mens de brukte glittermakeup som forberedelse til et trans-show. Dette er et begrep som Liat forklarer best representerer deres "spesifikke kjønn utover paraplyen til genderqueer." "Glitter føles som en historisk viktig forbindelse for min queerness (seksualitet) og min genderqueerness," sier Liat. "Når jeg tenker på mine forfedre, glitrer de av paljetter og glitter."

Historien om glitter

Moderne glitter ble oppfunnet i 1934 av den amerikanske maskinisten Henry Ruschmann. Før da ble glitter laget av glass, men andre verdenskrig gjorde det utilgjengelig. Allerede før krigen hadde tidlige drag-dronninger (som ikke hadde råd til glassglitter) ofte med skinnende smykker og glitrende kostymer i ansiktet. Dragdronninger som LaVerne Cummings, Barbette og Gene La Marr - noen av dem turnerte med den berømte draggruppen The Jewel Box Revue fra slutten av 30-årene til begynnelsen av 60-tallet - arbeidet ofte med glitter inn i skjønnhetsrutinene, spesielt øyeskyggen.

På 70-tallet trakk vanlige glamrockere som David Bowie og hans glitrende, kjønnsbøyende alter ego, Ziggy Stardust, delvis fra estetikken i det skeive nattelivet for å skape sitt utseende. John Cameron Mitchell hyllet begge sjangrene (drag og glamrock) med sin ikoniske røde leppe i rockemusikalen Hedwig and the Angry Inch i 2001.

Glitteraktivisme

For folk som Liat handler glitter ikke bare om eufori og ytelse. Det er også dypt bundet til protest og trass. I flere tiår har glitter blitt brukt av skeive aktivister som kjemper for LGBTQ + -rettigheter. I Glitter + Ash-bevegelsen, for eksempel, som har blitt populært i både New York og Chicago de siste årene, viser kirker støtte og solidaritet for skeive sognebarn ved å blande aske onsdag aske med lilla glitter. Parity, den "trosbaserte LGBTQ-fokuserte organisasjonen basert i NYC" som populariserte bevegelsen, sier at glitter er en del av denne tradisjonen fordi den, i likhet med kjærlighet, er "uimotståelig og uimotståelig" og "aldri gir opp."

En mer konfronterende versjon av glitteraktivisme er praksisen med “glitterbombing”, eller å dusje homofobe politikere med de glitrende tingene mens de roper slagord fra LGBTQ + rettigheter (for eksempel “Stopp hat!”) I protest mot anti-LGBTQ + synspunkter og lovgivning. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich og Mitt Romney har alle vært målrettet mot protest siden 2011, noen av en Minnesota queer aktivistgruppe kjent som Glitterati. Før presidentinnvielsen i 2017 ble det arrangert en queer street dance-fest utenfor Mike Pences hjem for å protestere mot hans homofobe politikk-glitter var et fremtredende trekk ved mange deltakere.

Glitter's Roll in Gender Norms

Når det gjelder kjønnsnormer, glitter er en form for skjønnhetstrass, slik at de som har det å krysse kjønnsgrenser på uventede måter. Hvordan? For det første er glitter, med alle sine farger og lysoppfangende evner, nesten feirende av natur - det er umulig å gå glipp av. Når det gjelder queeridentitet og kjønnsuttrykk, er det akkurat poenget: Politiske uttalelser kommer ofte i form av å feire synligheten selv, spesielt for marginaliserte folk som lenge har blitt fortalt å være tause om hvem vi er (eller i det minste å lage det er mer velsmakende). Makeup-tips som inneholder glitter, advarer leserne ofte om å ikke gjøre "for mye" for å holde ting subtile. Men skeive uttrykk for kjønn og seksuell identitet presser mot disse begrensningene, trosser sosiale forventninger til hva som utgjør "for mye", "for dristig" eller ofte "for feminin."

Nihm er et glitterelskende medlem av LGBTQ + -samfunnet som identifiserer seg som et "queer nonbinary Faerie" (en identitet som spenner over en rekke kjønns- og seksualitetsspekter, men som ofte er assosiert med bærekraftig levebrød, en forbindelse til naturen, kreative spiritualiteter, og skeiv bevissthet). I likhet med Liat sier Nihm at "glitter er en veldig stor del" av "liv og identitet". "For meg fungerer glitter som et medium for å uttrykke kjønns eufori og som en glimrende utførelse av følelsene mine," sier Nihm.

Med andre ord, bruken av glittermakeup er for mange queer folk en måte å feire å være "ute" på en veldig offentlig og konsistent måte, spesielt etter mange år med å begrense fullt kjønn og / eller seksuell identitetsuttrykk til visse målgrupper. For Nihm, mer glitter betyr mer synlighet og større følelse av selvtillit. “Da jeg vokste opp, var jeg veldig sjenert og gjorde alt jeg kunne for å være usynlig,” sier Nihm, “så det meste av glitrende og glitrende var begrenset til de tingene jeg eide, forestillingsrom og kunsten min. Siden da har jeg virkelig fått mye mer tillit til meg selv. ”

Glitter og seksualitet

Den andre tingen er at for skeive folk, glitter trenger ikke bare være et symbol på femininitet. Det vil si at iført glitter ikke automatisk får deg til å bli femme, for til slutt er det et symbol på queerness i større forstand. En annen intervjuobjekt, Alexis, som reflekterer over glitterens rolle i deres personlige presentasjon over tid, tilbyr: "Som en AFAB-transperson, tenkte jeg lenge at det å omfavne enhver form for kvinnelighet eller kvinnelighet (f.eks. Glitter) ville ugyldiggjøre kjønnet mitt, kanskje ved å gjøre det lettere for andre mennesker å kjønke meg som kvinne. Til slutt klarte jeg imidlertid å omfavne aspektene av meg selv som er femme som aspekter som ikke ugyldiggjør kjønnet mitt og ikke markerer meg som kvinne. "

Som Alexis antyder, forstyrrer, utfordrer og gjenvinner queerness som et konsept våre kollektive konvensjoner og forventninger om kjønn, slik at glitter, som lurer øyet med sin mangesidede glans, er den perfekte representasjonen av det. Glitter bestemmer hvor blikket ditt stopper og starter, hvor synsfeltet ditt lander og hvor det smyger seg til. Det tar opp visuelt rom og forteller deg hvor du skal lete. Det tar frykten vår for å være for mye, for synlig eller for ute og eksploderer dem til noe vakkert. Glitter, som mange queer (ed) uttrykk for seksualitet og kjønn, trekker oppmerksomhet mot sin egen kunstighet, og gjør ikke noe forsøk på å være "naturlig" eller annet enn konstruert, akkurat som queerness gjør oppmerksom på rollene vi spiller og sosiale normer vi ofte følger når det gjelder kjønnsuttrykk, seksualitet og forhold.

Glitter sminke har fått stor popularitet i løpet av de siste årene, og selvfølgelig gjør det høye dramaet det uendelig Instagrammable. Men jeg vil tro at den økende populariteten (og den økende oppmerksomheten mot miljøvennlige versjoner av den, som biologisk nedbrytbar Eco Stardust), bare er et snev mer politisk enn det. Den feirede makeupartisten Pat McGrath sa nylig til GQ Style: "Makeup-verdenen blir stadig mer mangfoldig og mindre om regler, som er helt guddommelig." Tross alt, handler ikke tross av regler, delvis, hva glitter, og selve den skeive identiteten, handler om?